کد مطلب:99420 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:113
[صفحه 303] قال الرضی رحمه الله تعالی: قوله (ع): (فاطا ذكره)، من الكلام الذی رمی به الی غایتی الایجاز و الفصاحه، اراد انی كنت اعطی خبره (ص) من بدء خروجی الی ان انتهیت الی هذا الموضع، فكنی عن ذلك بهذه الكنایه العجیبه. الشرح: العرج: منزل بین مكه و المدینه، الیه ینسب العرجی الشاعر، و هو عبدالله بن عمرو ابن عثمان بن عفان بن ابی العاص بن امیه بن عبدشمس. قال محمد بن اسحاق فی كتاب "المغازی" لم یعلم رسول الله (ص) احدا من المسلمین ما كان عزم علیه من الهجره الا علی بن ابی طالب و ابابكر بن ابی قحافه، اما علی، فان رسول الله (ص) اخبره بخروجه، و امره ان یبیت علی فراشه، یخادع المشركین عنه لیروا انه لم یبرح فلا یطلبوه، حتی تبعد المسافه بینهم و بینه، و ان یتخلف بعده بمكه حتی یودی عن رسول الله (ص) الودائع التی عنده للناس، و كان رسول الله (ص) استودعه رجال من مكه ودائع لهم، لما یعرفونه من امانته، و اما ابوبكر فخرج معه. و سالت النقیب اباجعفر یحیی بن ابی زید الحسنی، رحمه الله فقلت: اذا كانت قریش قد محصت رایها، و القی الیها ابلیس- كما روی- ذلك الرای، و هو ان یضربوه باسیاف من ایدی جماعه من بطون مختلفه، لیضیع دمه فی بطون قریش فلا تطلبه بنو عبدمناف، فلماذا انتظروا به تلك اللیله الصبح! فان الروایه جائت بانهم كانوا تسوروا الدار، فعاینوا فیها شخصا مسجی بالبرد الحضرمی الاخضر، فلم یشكوا انه هو، فرصدوه الی ان اصبحوا، فوجدوه علیا. و هذا طریف، لانهم كانوا قد اجمعوا علی قتله تلك اللیله، فما بالهم لم یقتلوا ذلك الشخص المسجی، و انتظارهم به النهار دلیل علی انهم لم یكونوا ارادوا قتله تلك اللیله! فقال فی الجواب: لقد كانوا هموا من النهار بقتله تلك اللیله، و كان اجماعهم علی ذلك، و عزمهم فی حقنه من بنی عبدمناف، لان الذین محصوا هذا الرای و اتفقوا علیه: النضر بن الحارث من بنی عبدالدار، و ابوالبختری بن هشام، و حكیم بن حزام، و زمعه بن الاسود ابن المطلب، هولاء الثلاثه من بنی اسد بن عبدالعزی، و ابوجهل بن هشام، و اخوه الحارث، و خالد بن الولید بن المغیره، هولاء الثلاثه من بنی مخزوم، و نبیه و منبه ابنا الحجاج، و عمرو بن العاص، هولاء الثلاثه من بنی سهم، و امیه بن خلف و اخوه ابی بن خلف، هذان من بنی جمح، فنما هذا الخبر من اللیل الی عتبه بن ربیعه بن عبدشمس، فلقی منهم قوما، فنهاهم عنه، و قال: ان بنی عبدمناف لا تمسك عن دمه، و لكن صفدوه فی الحدید، و احبسوه فی دار من دوركم، و تربصوا به ان یصیبه من الموت ما اصاب امثاله من الشعراء. و كان عتبه بن ربیعه سید بنی عبد شمس و رئیسهم، و هم من بنی عبدمناف، و بنو عم الرجل و رهطه، فاحجم ابوجهل و اصحابه تلك اللیله عن قتله احجاما، ثم تسوروا علیه، و هم یظنونه فی الدار، فلما راوا انسانا مسجی بالبرد الاخضر الحضرمی لم یشكوا انه هو، و ائتمروا فی قتله، فكان ابوجهل یذمرهم علیه فیهمون ثم یحجمون. ثم قال بعضهم لبعض: ارموه بالحجاره، فرموه، فجعل علی یتضور منها، و یتقلب و یتاوه تاوها خفیفا، فلم یزالوا كذلك فی اقدام علیه و احجام عنه، لما یریده الله تعالی من سلامته و نجاته، حتی اصبح و هو وقیذ من رمی الحجاره، و لو لم یخرج رسول الله (ص) الی المدینه، و اقام بینهم بمكه، و لم یقتلوه تلك اللیله، لقتلوه فی اللیله التی تلیها، و ان شبت الحرب بینهم و بین عبدمناف، فان اباجهل لم یكن بالذی لیمسك عن قتله، و كان فاقد البصیره، شدید العزم علی الولوغ فی دمه! قلت للنقیب: افعلم رسول الله (ص) و علی (ع) بما كان من نهی عتبه لهم؟ قال: لا، انهما لم یعلما ذلك تلك اللیله، و انما عرفاه من بعد، و لقد قال رسول الله (ص) یوم بدر، لما رای عتبه و ما كان منه: (ان یكن فی القوم خیر فف ی صاحب الجمل الاحمر). و لو قدرنا ان علیا (ع) علم ما قال لهم عتبه لم یسقط ذلك فضیلته فی المبیت، لانه لم یكن علی ثقه من انهم یقبلون قول عتبه، بل كان ظن الهلاك و القتل اغلب. و اما حال علی (ع)، فلما ادی الودائع، خرج بعد ثلاث من هجره النبی (ص)، فجاء الی المدینه راجلا قد تورمت قدماه، فصادف رسول الله (ص) نازلا بقباء علی كلثوم بن الهدم، فنزل معه فی منزله. و كان ابوبكر نازلا بقباء ایضا فی منزل حبیب بن یساف، ثم خرج رسول الله (ص) و هما معه من قباء، حتی نزل بالمدینه علی ابی ایوب خالد بن یزید الانصاری، و ابتنی المسجد.
صفحه 303.